暮景中秋爽,阴灵既望圆。
浮精离碧海,分照接虞渊。
迥见孤轮出,高从倚盖旋。
二仪含皎澈,万象共澄鲜。
整御当西陆,舒光丽上玄。
从星变风雨,顺日助陶甄。
远近同时望,晶荧此夜偏。
运行调玉烛,洁白应金天。
曲沼疑瑶镜,通衢若象筵。
逢人尽冰雪,遇景即神仙。
引素吞银汉,凝清洗绿烟。
皋禽警露下,邻杵思风前。
水是还珠浦,山成种玉田。
剑沉三尺影,灯罢九枝然。
象外形无迹,寰中影有迁。
稍当云阙正,未映斗城悬。
静对挥宸翰,闲临襞彩笺。
境同牛渚上,宿在凤池边。
兴掩寻安道,词胜命仲宣。
从今纸贵后,不复咏陈篇。
写景写雨写雪写风写山写水写人写云古诗译文
中秋傍晚景色清爽，十五的月亮分外圆。月光从碧海上升起，清辉洒落到天涯。远远看见孤月升起，高高地围绕着天空旋转。天地间都透着皎洁清澈，世间万物都显得澄澈鲜明。月亮运行到了西方，清光洒在天空多么美丽。月亮随着星辰变化带来风雨，顺应着太阳助力万物化育。无论远近的人们都在同时望着月亮，今夜的月光格外晶莹明亮。月亮运行调节着时序，洁白的月色正应和着秋天。曲折的池塘好似瑶镜，宽阔的街道就像华丽的筵席。遇到的人都像冰雪般纯洁，看到的景色都如同仙境一般。月光吸纳了银河的光辉，洗净了绿色的烟雾。水边的鸟儿在寒露下降时警觉，邻家的捣衣声在秋风前引发思绪。这里的水如同还珠的合浦，山就像种玉的蓝田。剑影在月光下沉寂，灯熄灭后九枝的光影也消散。月亮在天地之外看似无形，在宇宙之中却有运行的轨迹。渐渐正对着云阙，还未高悬在斗城之上。静静地对着月亮挥笔写下诗篇，悠闲地面对彩笺抒发情怀。此时的意境如同在牛渚矶上，夜宿在凤凰池边。兴致超过了当年访戴逵的王子猷，文辞胜过了被命作诗的王粲。从今以后这首诗流传开来，就不会再去吟诵以前的旧作了。
展开知识点
1. 古代文化常识：了解农历“既望”的含义，以及古人对月亮运行与气象变化的关联认知，如“从星变风雨”。
2. 典故运用：掌握诗中涉及的众多典故，如“还珠浦”“种玉田”“牛渚”“凤池”“寻安道”“命仲 展开
古诗注解
既望：农历每月十六日。 浮精：指月光。 虞渊：传说中日落的地方。 倚盖：指天空，古人认为天像车盖一样覆盖着大地。 二仪：指天地。 西陆：指秋天。 上玄：指天空。 从星变风雨：古人认为月亮运行到某些星宿附近会带来风雨变化。 陶甄：比喻天地化育万物。 玉烛：指四季气候调和。 金天：指秋天，古代以五行配四季，秋属金。 还珠浦：指合浦，传说合浦郡不产谷实，而海出珠宝，前任太守贪婪，珠蚌都迁移到别的地方去了，孟尝任太守后，革除弊端，珠蚌又回来了。 种玉田：传说杨伯雍种石得玉。 牛渚：在今安徽当涂西北，是牛渚山北部突出于长江中的部分，相传晋代袁宏在此月夜吟诗，为谢尚所赏识。 凤池：即凤凰池，指中书省。 寻安道：指王子猷雪夜访戴逵的故事，王子猷在雪夜乘船去拜访戴逵，到了门口却又返回，别人问他原因，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 命仲宣：指王粲，王粲字仲宣，东汉末年文学家，曾被蔡邕命作《登楼赋》。 纸贵：指左思作《三都赋》，豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。 展开古诗赏析
这首诗描绘了中秋月夜的美景，展现了诗人丰富的想象力和高超的艺术技巧。诗的开篇点明时间是中秋既望，描绘了月亮从碧海升起的壮丽景象。接着，诗人从多个角度描写了月光的皎洁和明亮，如“二仪含皎澈，万象共澄鲜”，将天地万物都笼罩在一片澄澈的月光之下。诗中运用了丰富的典故，如“还珠浦”“种玉田”等，增添了诗歌的文化内涵和艺术魅力。同时，诗人借景抒情，通过描写中秋月夜的美景，表达了自己闲适、愉悦的心境，以及对自然和生活的热爱。最后，诗人以“从今纸贵后，不复咏陈篇”表达了对自己这首诗的自信，认为它将流传开来，超越以往的诗作。
展开创作背景
这首诗是刘禹锡奉和中书崔舍人的作品。在唐朝，文人之间常有唱和的风气，中书崔舍人在八月十五日夜玩月时创作了诗歌，刘禹锡便依照其韵和了这首诗。中秋赏月是传统习俗，文人雅士们往往会借景抒情、吟诗作画，以表达自己的情感和心境。此时刘禹锡或许身处官场，与崔舍人一同在中秋佳节玩月赏景，有感而发创作了此诗。
展开 作者信息
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。 古诗数量：925名句数量：3418
