驾我八景舆,欻然入玉清。
龙群拂霄上,虎旗摄朱兵。
逍遥三弦际,万流无暂停。
哀此去留会,劫尽天地倾。
当寻无中景,不死亦不生。
体彼自然道,寂观合大冥。
南岳挺直干,玉英曜颖精。
有任靡期事,无心自虚灵。
嘉会绛河内,相与乐朱英。
写景古诗译文
驾着八景华舆，倏忽飞入玉清仙境。 龙群拂过云霄，虎旗统领朱衣天兵。 逍遥于三弦之界，万物流转永不停歇。 哀叹这去留聚散，劫难尽头天地倾覆。 当追寻虚无中的至境，不灭不生超脱轮回。 体悟那自然大道，静观与玄冥合一。 南岳挺立如笔直树干，玉英闪耀聪慧光芒。 有所担当却无期许之事，无心而达空明虚灵。 盛会于绛河天宫内，共赏朱英同享欢愉。
展开1. 古诗译文
驾着我的八景车，忽然进入玉清仙境。
龙群拂掠过云霄向上，虎旗震慑着红色的兵丁。
在天地人三界之间逍遥自在，世间万物的流转从未有片刻停歇。
为这聚散离合之事而哀伤，劫难到头时天地都会倾覆。
应当去追寻那虚无中的景象，不走向死亡也不执着于生存。
体悟那自然的大道，静默观照与混沌的大道相合。
南岳衡山挺立着笔直的树干，玉色的花朵闪耀着聪颖精明的光芒。
有那任期无限的事务，内心无牵无挂自然就虚空灵动。
在绛河之畔举行美好的聚会，一同欣赏那红色的花朵。
展开知识点
1. 唐代道教诗歌发展脉络 2. 西王母信仰的文化演变 3. "三弦"概念的多元阐释 4. 孟郊诗歌的险怪风格与道教关联 5. 中唐文人精神世界的宗教维度
展开5. 知识点
1. 孟郊，字东野，唐代著名诗人，与贾岛并称“郊寒岛瘦”，其诗歌多写世态炎凉、民间苦难，风格瘦硬奇警。
2. 道教三清境指玉清、上清、太清，是道教神仙所居的最高仙境，分别为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊所居。
3. “八景”在道教文化中常指八种祥瑞的景象，常与仙人、仙境相关联。
4. 五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，是中国古代五大名山的总称。
5. 道家思想强调“道法自然”“无为而治”，追求与自然相融、超脱世俗的精神境界，对中国古代文学、哲学等产生了深远影响。
展开古诗注解
八景舆：道教传说中的仙车，象征超凡境界。 玉清：道教三清境之一，指元始天尊所居之境。 虎旗摄朱兵：天兵仪仗，朱衣为天将服饰。 三弦际：可能指天、地、人三界交汇处。 劫尽天地倾：佛教"劫"指时空周期，此处暗喻宇宙轮回。 南岳：衡山，诗中喻指修行者的坚毅品格。 绛河：天河，道教称仙界银河为绛河。 展开2. 古诗注解
八景舆：传说中仙人所乘的车，因有八种祥瑞的景象相伴而得名。 欻然：忽然、迅速的样子。 玉清：道教三清境之一，为元始天尊所居，这里泛指仙境。 拂霄：拂过云霄。 虎旗：绘有虎形的旗帜，古代常用作兵旗。 摄朱兵：震慑着红色的士兵，这里指神兵。 三弦际：这里指天地人三界之间。 万流：指世间万物的流转变化。 去留会：指事物的聚散离合。 劫：佛教用语，指漫长的时间，也指灾难。 无中景：虚无之中的景象，体现道家虚无的思想。 自然道：道家所倡导的自然规律和法则。 寂观：静默观照，是道家修行的一种方式。 大冥：指混沌未分的大道境界。 南岳：即衡山，为五岳之一。 玉英：玉色的花朵，也可指精美的玉。 曜颖精：闪耀着聪颖精明的光芒。 有任靡期事：有那任期没有期限的事务。 虚灵：虚空灵动，指内心不被外物所扰的状态。 嘉会：美好的聚会。 绛河：传说中的天河，也作“银河”。 朱英：红色的花朵，也可指美好的事物。 展开讲解
本诗需注意三个层面： ① 宗教层面：完整呈现道教存想修炼过程，从"驾舆"启程到"合大冥"得道 ② 社会层面："劫尽天地倾"暗喻贞元年间藩镇割据的时局 ③ 诗学层面：典型体现韩孟诗派"以险喻玄"的手法，如用"欻然"形容飞升的突然性 重点意象"玉英"兼具矿物晶莹与文字华美双重象征，反映唐代道教金丹派与文采崇拜的结合。
展开6. 讲解
《列仙文·金母飞空歌》是孟郊一首充满道教色彩的诗作。我们先来整体把握诗歌的脉络，开篇描绘了诗人仿佛化身为仙人，驾着八景车进入玉清仙境的情景，一下子就将我们带入了一个奇幻的神仙世界。
接着，诗中用“龙群”“虎旗”等意象，展现了仙境的威严与壮观，让我们感受到仙境并非虚无缥缈，而是有着具体可感的气势。随后，诗人由仙境的景象联想到世间万物的流转和聚散离合，流露出对世事无常的感慨，这也体现了诗人将现实感悟融入仙境描绘之中。
再往后，诗歌重点阐述了道家的思想，主张追寻“无中景”，体悟自然之道，达到“不死亦不生”的境界，这是诗人对精神超脱的向往。最后，“嘉会绛河内，相与乐朱英”又描绘了仙境中美好的聚会场景，给人以祥和愉悦之感。
总的来说，这首诗通过奇幻的想象，将仙境描绘与哲理思考相结合，既展现了神仙世界的奇妙，又传达了诗人对道家思想的理解和对精神自由的追求，值得我们细细品味其中的意境和内涵。
展开古诗赏析
全诗以游仙为表，修心为里： 1. 前六句铺陈仙境奇观，用"八景舆""龙群虎旗"等意象构建神圣空间 2. 中四句转折为哲思，"无中景""自然道"揭示道家核心追求 3. "南岳"二句以物喻人，展现修持者的精神风貌 4. 末句"乐朱英"回归道教仪式场景，形成闭环结构 艺术上融合楚辞的浪漫与玄言的深邃，对仗工整处如"龙群拂霄上，虎旗摄朱兵"，虚静处得陶渊明余韵。
展开4. 古诗赏析
这首诗开篇便展现出奇幻的仙境景象，“驾我八景舆，欻然入玉清”，以简洁的语言描绘出乘坐仙车进入仙境的情景，给人以迅速进入另一番天地的感觉。接着“龙群拂霄上，虎旗摄朱兵”，通过对龙群、虎旗等意象的刻画，营造出威严壮观的氛围，展现出仙境的非凡气势。
诗中既描绘了逍遥自在的仙境生活，如“逍遥三弦际，万流无暂停”，又融入了对世事无常的感慨，“哀此去留会，劫尽天地倾”，使得诗歌在奇幻之中带有一丝深沉。而后转向对道家思想的阐述，“当寻无中景，不死亦不生”等句，体现了对超脱生死、体悟自然之道的追求。
全诗意境开阔，想象奇特，将神仙世界的奇幻与道家的哲理思考相结合，语言古朴苍劲，体现了孟郊诗歌独特的风格，让读者在领略仙境之美的同时，也能感受到诗人对精神境界的探索。
展开创作背景
此诗作于中唐道教兴盛时期，孟郊将游仙主题与个人求道体验结合。诗中"金母"即西王母，反映唐代女仙崇拜。作者通过瑰丽想象，表达对长生境界的向往，同时隐含对安史之乱后社会动荡的哲学思考，体现知识分子寻求精神超脱的心态。
展开3. 创作背景
孟郊是中唐时期的诗人，其诗歌多反映社会现实和个人情怀。《列仙文》系列诗作多与神仙道教思想相关，可能是受到当时社会盛行的道教文化影响而作。唐朝时期，道教得到统治者的推崇，社会上崇道之风较盛，文人墨客也多有涉道之作。孟郊此诗通过描绘金母飞空的仙景，表达对仙境的向往和对道家思想的体悟，可能是其在仕途不顺或人生感慨时，借神仙题材抒发对超脱现实、追求精神自由的渴望。
展开 作者信息
孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。 古诗数量：428名句数量：1619
