古社基址在,人散社不神。
惟有空心树,妖狐藏魅人。
狐惑意颠倒,臊腥不复闻。
丘坟变城郭,花草仍荆榛。
良田千万顷,占作天荒田。
主人议芟斫,怪见不敢前。
那言空山烧,夜随风马奔。
飞声鼓鼙震,高焰旗帜翻。
逡巡荆棘尽,狐兔无子孙。
狐死魅人灭,烟消坛墠存。
绕坛旧田地,给授有等伦。
农收村落盛,社树新团圆。
社公千万岁,永保村中民。
写风写花写山写马写人写草古诗译文
古老的社庙地基尚在，但人们散去后，社神便不再灵验。只剩下空心的古树，成了妖怪藏身、迷惑人的地方。狐狸精作祟使人神志颠倒，腥臭之气也已闻不到了。昔日的坟丘变成了城郭，花草荒芜，荆棘丛生。千顷良田被占为无人耕种的荒地。主人打算砍伐清理，却因惧怕怪异现象而不敢向前。谁曾想那空山野火，夜里随风奔腾如马群。声响如战鼓轰鸣，烈焰翻腾似旗帜招展。转眼间荆棘烧尽，狐狸兔子断了后代。狐狸一死，妖魅也随之消灭，烟火散去后，祭祀的坛场依然留存。环绕坛场的旧日田地，重新按等级分授给村民。农事丰收，村落重新兴盛，社树也新栽成林，恢复了往日的团聚景象。愿社公保佑千秋万代，永远庇护村中的百姓。 展开知识点
古代社庙制度：社是祭祀土地神的场所，社日为重要民俗节日，体现农耕社会对土地的崇拜。新乐府运动：中唐时期由白居易、元稹等人倡导的诗歌革新运动，强调诗歌反映现实、服务社会。元稹诗歌风格：语言平易，叙事性强，多写民生疾苦与社会问题，代表作有《田家词》《织妇词》等。“天荒田”制度：指因战乱或逃亡而长期荒废的土地，唐代后期大量出现，成为社会经济问题。象征手法在古诗中的运用：以“空心树”“妖狐”象征社会腐败，“火焚荆棘”象征改革或战争清除积弊。 展开古诗注解
古社：古代祭祀土地神的场所，即社庙或社坛，象征村落的集体信仰与土地归属。人散社不神：指人们离开后，社庙失去祭祀，神灵不再显灵。空心树：树干中空的老树，民间常认为是精怪藏身之所。妖狐藏魅人：妖狐等精怪藏匿其中，迷惑、伤害人类。狐惑意颠倒：狐狸精作祟使人神志不清、行为失常。臊腥：指妖物带来的腥臭气味。丘坟变城郭：原本的坟地被开发为城市或村落，反映世事变迁。天荒田：长期荒废、无人开垦的田地。芟斫（shān zhuó）：割除、砍伐，指清理荒地。空山烧：山中野火，此处指人为放火烧荒。鼓鼙（pí）震：战鼓般的声音，形容火势猛烈之声。坛墠（shàn）：祭祀用的土台或场地。给授有等伦：按等级、秩序分配土地。社树：社庙旁的神树，象征社神的庇佑。社公：土地神的尊称，保佑一方平安。 展开讲解
《古社》一诗通过一个村落社庙的变迁，深刻反映了唐代中后期的社会现实。诗中“人散社不神”揭示了人口流失导致基层秩序崩溃的现象；“良田千万顷，占作天荒田”直指土地兼并和荒芜的严重问题。而“空山烧”的壮烈场景，既可能是实际的烧荒垦田，也隐喻着通过剧烈手段（如改革或战争）扫除障碍。最终“农收村落盛”展现了诗人对恢复生产、重建秩序的政治理想。全诗不仅是文学作品，更是研究唐代社会史的重要文本，体现了元稹作为士大夫的忧患意识与治国理念。教学中可结合唐代历史背景，引导学生理解诗歌的深层社会意义。 展开古诗赏析
本诗以“古社”为线索，结构清晰，层次分明，展现了一幅由荒芜到复兴的完整画卷。开篇写社庙荒废，人去神散，妖魅横行，营造出阴森破败的氛围；中间以“空山烧”为转折，火势如战鼓旌旗，气势磅礴，象征着清除旧弊的巨大力量；末段写妖灭田复，村落重兴，社树团圆，充满希望与生机。全诗运用象征、对比等手法，将自然景象与社会现实紧密结合，既具神话色彩，又富含现实寓意。语言质朴有力，节奏鲜明，体现了元稹乐府诗“即事名篇，无复依傍”的创作特色，是一首兼具思想性与艺术性的讽喻佳作。 展开创作背景
此诗虽题为《古社》，实为唐代诗人元稹所作，借“社庙”的兴衰反映社会变迁与民生疾苦。中唐时期，战乱频仍，均田制瓦解，大量农民流离失所，良田荒芜。元稹作为新乐府运动的倡导者，关注社会现实，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。本诗通过描绘社庙由盛转衰、再经整治复兴的过程，隐喻国家由乱到治的理想图景，表达了对恢复秩序、安定民生的深切期望，具有强烈的现实关怀与教化意义。 展开 作者信息
元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。 古诗数量：691名句数量：2534
