驾我八景舆,欻然入玉清。
龙群拂霄上,虎旗摄朱兵。
逍遥三弦际,万流无暂停。
哀此去留会,劫尽天地倾。
当寻无中景,不死亦不生。
体彼自然道,寂观合大冥。
南岳挺直干,玉英曜颖精。
有任靡期事,无心自虚灵。
嘉会绛河内,相与乐朱英。
写景古诗译文
驾着八景华舆，倏忽飞入玉清仙境。龙群拂过云霄，虎旗统领朱衣天兵。逍遥于三弦之界，万物流转永不停歇。哀叹这去留聚散，劫难尽头天地倾覆。当追寻虚无中的至境，不灭不生超脱轮回。体悟那自然大道，静观与玄冥合一。南岳挺立如笔直树干，玉英闪耀聪慧光芒。有所担当却无期许之事，无心而达空明虚灵。盛会于绛河天宫内，共赏朱英同享欢愉。
展开1. 古诗译文
驾着我的八景车，忽然进入玉清仙境。
龙群拂掠过云霄向上，虎旗震慑着红色的兵丁。
在天地人三界之间逍遥自在，世间万物的流转从未有片刻停歇。
为这聚散离合之事而哀伤，劫难到头时天地都会倾覆。
应当去追寻那虚无中的景象，不走向死亡也不执着于生存。
体悟那自然的大道，静默观照与混沌的大道相合。
南岳衡山挺立着笔直的树干，玉色的花朵闪耀着聪颖精明的光芒。
有那任期无限的事务，内心无牵无挂自然就虚空灵动。
在绛河之畔举行美好的聚会，一同欣赏那红色的花朵。
展开知识点
1. 唐代道教诗歌发展脉络2. 西王母信仰的文化演变3. "三弦"概念的多元阐释4. 孟郊诗歌的险怪风格与道教关联5. 中唐文人精神世界的宗教维度
展开5. 知识点
1. 孟郊，字东野，唐代著名诗人，与贾岛并称“郊寒岛瘦”，其诗歌多写世态炎凉、民间苦难，风格瘦硬奇警。
2. 道教三清境指玉清、上清、太清，是道教神仙所居的最高仙境，分别为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊所居。
3. “八景”在道教文化中常指八种祥瑞的景象，常与仙人、仙境相关联。
4. 五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，是中国古代五大名山的总称。
5. 道家思想强调“道法自然”“无为而治”，追求与自然相融、超脱世俗的精神境界，对中国古代文学、哲学等产生了深远影响。
展开古诗注解
八景舆：道教传说中的仙车，象征超凡境界。玉清：道教三清境之一，指元始天尊所居之境。虎旗摄朱兵：天兵仪仗，朱衣为天将服饰。三弦际：可能指天、地、人三界交汇处。劫尽天地倾：佛教"劫"指时空周期，此处暗喻宇宙轮回。南岳：衡山，诗中喻指修行者的坚毅品格。绛河：天河，道教称仙界银河为绛河。展开2. 古诗注解
八景舆：传说中仙人所乘的车，因有八种祥瑞的景象相伴而得名。欻然：忽然、迅速的样子。玉清：道教三清境之一，为元始天尊所居，这里泛指仙境。拂霄：拂过云霄。虎旗：绘有虎形的旗帜，古代常用作兵旗。摄朱兵：震慑着红色的士兵，这里指神兵。三弦际：这里指天地人三界之间。万流：指世间万物的流转变化。去留会：指事物的聚散离合。劫：佛教用语，指漫长的时间，也指灾难。无中景：虚无之中的景象，体现道家虚无的思想。自然道：道家所倡导的自然规律和法则。寂观：静默观照，是道家修行的一种方式。大冥：指混沌未分的大道境界。南岳：即衡山，为五岳之一。玉英：玉色的花朵，也可指精美的玉。曜颖精：闪耀着聪颖精明的光芒。有任靡期事：有那任期没有期限的事务。虚灵：虚空灵动，指内心不被外物所扰的状态。嘉会：美好的聚会。绛河：传说中的天河，也作“银河”。朱英：红色的花朵，也可指美好的事物。展开讲解
本诗需注意三个层面：① 宗教层面：完整呈现道教存想修炼过程，从"驾舆"启程到"合大冥"得道② 社会层面："劫尽天地倾"暗喻贞元年间藩镇割据的时局③ 诗学层面：典型体现韩孟诗派"以险喻玄"的手法，如用"欻然"形容飞升的突然性重点意象"玉英"兼具矿物晶莹与文字华美双重象征，反映唐代道教金丹派与文采崇拜的结合。
展开6. 讲解
《列仙文·金母飞空歌》是孟郊一首充满道教色彩的诗作。我们先来整体把握诗歌的脉络，开篇描绘了诗人仿佛化身为仙人，驾着八景车进入玉清仙境的情景，一下子就将我们带入了一个奇幻的神仙世界。
接着，诗中用“龙群”“虎旗”等意象，展现了仙境的威严与壮观，让我们感受到仙境并非虚无缥缈，而是有着具体可感的气势。随后，诗人由仙境的景象联想到世间万物的流转和聚散离合，流露出对世事无常的感慨，这也体现了诗人将现实感悟融入仙境描绘之中。
再往后，诗歌重点阐述了道家的思想，主张追寻“无中景”，体悟自然之道，达到“不死亦不生”的境界，这是诗人对精神超脱的向往。最后，“嘉会绛河内，相与乐朱英”又描绘了仙境中美好的聚会场景，给人以祥和愉悦之感。
总的来说，这首诗通过奇幻的想象，将仙境描绘与哲理思考相结合，既展现了神仙世界的奇妙，又传达了诗人对道家思想的理解和对精神自由的追求，值得我们细细品味其中的意境和内涵。
展开古诗赏析
全诗以游仙为表，修心为里：1. 前六句铺陈仙境奇观，用"八景舆""龙群虎旗"等意象构建神圣空间2. 中四句转折为哲思，"无中景""自然道"揭示道家核心追求3. "南岳"二句以物喻人，展现修持者的精神风貌4. 末句"乐朱英"回归道教仪式场景，形成闭环结构艺术上融合楚辞的浪漫与玄言的深邃，对仗工整处如"龙群拂霄上，虎旗摄朱兵"，虚静处得陶渊明余韵。
展开4. 古诗赏析
这首诗开篇便展现出奇幻的仙境景象，“驾我八景舆，欻然入玉清”，以简洁的语言描绘出乘坐仙车进入仙境的情景，给人以迅速进入另一番天地的感觉。接着“龙群拂霄上，虎旗摄朱兵”，通过对龙群、虎旗等意象的刻画，营造出威严壮观的氛围，展现出仙境的非凡气势。
诗中既描绘了逍遥自在的仙境生活，如“逍遥三弦际，万流无暂停”，又融入了对世事无常的感慨，“哀此去留会，劫尽天地倾”，使得诗歌在奇幻之中带有一丝深沉。而后转向对道家思想的阐述，“当寻无中景，不死亦不生”等句，体现了对超脱生死、体悟自然之道的追求。
全诗意境开阔，想象奇特，将神仙世界的奇幻与道家的哲理思考相结合，语言古朴苍劲，体现了孟郊诗歌独特的风格，让读者在领略仙境之美的同时，也能感受到诗人对精神境界的探索。
展开创作背景
此诗作于中唐道教兴盛时期，孟郊将游仙主题与个人求道体验结合。诗中"金母"即西王母，反映唐代女仙崇拜。作者通过瑰丽想象，表达对长生境界的向往，同时隐含对安史之乱后社会动荡的哲学思考，体现知识分子寻求精神超脱的心态。
展开3. 创作背景
孟郊是中唐时期的诗人，其诗歌多反映社会现实和个人情怀。《列仙文》系列诗作多与神仙道教思想相关，可能是受到当时社会盛行的道教文化影响而作。唐朝时期，道教得到统治者的推崇，社会上崇道之风较盛，文人墨客也多有涉道之作。孟郊此诗通过描绘金母飞空的仙景，表达对仙境的向往和对道家思想的体悟，可能是其在仕途不顺或人生感慨时，借神仙题材抒发对超脱现实、追求精神自由的渴望。
展开作者信息
孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。古诗数量：428名句数量：1619
