垂老抱佛脚,教妻读黄经。
经黄名小品,一纸千明星。
曾读大般若,细感肸蚃听。
当时把斋中,方寸抱万灵。
忽复入长安,蹴踏日月宁。
老方却归来,收拾可丁丁。
拂拭尘几案,开函就孤亭。
儒书难借索,僧签饶芳馨。
驿驿不开手,铿铿闻异铃。
得善如焚香,去恶如脱腥。
安得颜子耳,曾未如此听。
听之何有言,德教贵有形。
何言中国外,有国如海萍。
海萍国教异,天声各泠泠。
安排未定时,心火竞荧荧。
将如庶几者,声尽形元冥。
古诗译文
年老之时诚心信佛，教导妻子诵读道家的《黄庭经》。这部《黄庭经》又称《小品》，一页经文仿佛映照着千颗明星般光辉璀璨。我曾诵读过宏大的《大般若经》，细细感受那神灵感应的微妙声响。当年持斋修行之时，方寸心田中包容着万千神灵。后来又重返长安，奔走于仕途，搅扰了日月的安宁。如今老了才重新归来，静心收拾起往日的修行。拂去几案上的尘埃，打开经匣，在孤亭中开始读经。儒家书籍难以借阅，而僧人收藏的经签却散发着缕缕清香。手中经卷从不离手，仿佛能听见奇异的铃声在耳边响起。获得善念如同焚香般清净，去除恶念如同摆脱腥臭般畅快。怎能得到颜回那样的聪慧之耳，从未曾如此专注聆听。聆听教诲又何必多言？德行的教化贵在有切实的体现。怎能说中原之外没有国家？那些国度如同海中浮萍般存在。海中浮萍般的国度，教化各不相同，天籁之声也各自清越悠扬。世间教化尚未统一安定，内心如火焰般焦灼不安。将要达到那“庶几”的境界时，声音消尽，形体也归于寂灭虚冥。展开知识点
孟郊：唐代著名诗人，字东野，与贾岛并称“郊寒岛瘦”，以苦吟著称，诗风奇崛瘦硬。《黄庭经》：道教经典，分内外两篇，主要讲述人体脏腑、经络与神灵的关系，是道教内修的重要典籍。《大般若经》：佛教大乘经典，共六百卷，核心思想为“诸法皆空”，是般若学的根本经典。“小品”：佛经分类术语，指篇幅较短的经文，如《小品般若经》，与“大品”相对。颜回：孔子最得意的弟子，以德行和聪慧著称，被后世尊为“复圣”。“庶几”：接近、几乎，常用于形容接近圣贤境界的人或事物。中唐三教合流：安史之乱后，儒释道三教在思想上相互影响、融合，许多文人兼修三教，形成独特的精神风貌。“声尽形元冥”：源自道家“大音希声”“大象无形”的思想，形容最高境界的道是超越声形的绝对存在。展开古诗注解
垂老抱佛脚：比喻年老时才开始虔诚修行。抱佛脚，源自俗语“临时抱佛脚”，此处指真心皈依。黄经：指道教经典《黄庭经》，为道家重要典籍，主讲养生修仙之术。小品：此处指篇幅较短的佛经，或特指《金刚般若波罗蜜经》的别称《小品般若》，非现代“小品”之意。大般若：指《大般若经》，佛教大乘经典，内容广博，阐述“空”的智慧。肸蚃（xī xiǎng）：神灵感应、微妙声响，形容诵经时心灵与神明相通的感受。把斋：持斋，指遵守宗教戒律，不吃荤、清净身心。方寸抱万灵：内心（方寸）容纳万种神灵，形容修行时精神专注、与道合一。蹴踏日月宁：形容在尘世奔走，扰乱了自然的宁静。蹴踏，践踏、扰乱。收拾可丁丁：丁丁，拟声词，或形容整齐有序。意为静心整理修行之事。开函就孤亭：打开经匣，在孤寂的亭中诵读，表现清修之境。儒书难借索：儒家书籍难以寻得，暗示作者对儒学的疏离或当时儒学传播之难。僧签饶芳馨：僧人收藏的经卷签条散发着清香，象征佛经的圣洁与吸引力。驿驿不开手：驿驿，勤勉不息貌。形容手不释卷，勤读经文。铿铿闻异铃：铿铿，象声词，或指诵经之声如铃响；异铃，指超凡的天籁之音。得善如焚香：获得善念如同焚香般清净愉悦。去恶如脱腥：去除恶念如同摆脱腥臭般舒畅。颜子耳：指孔子弟子颜回的聪慧之耳，善听善悟。德教贵有形：道德教化贵在有具体的表现和实践。海萍：海中浮萍，比喻遥远、微小或漂泊不定的国度。天声各泠泠：不同地方的天籁之声各自清越动听，喻指各地教化不同。心火竞荧荧：内心如火焰般闪烁不安，形容对教化归一的焦虑。庶几者：接近道之境界的人，指近乎完美的修行者。声尽形元冥：声音消失，形体归于虚无，形容达到“道”的最高境界，物我两忘。展开讲解
《读经》这首诗，表面是写晚年读经修行的生活，实则是一次深刻的精神自省与哲学探索。诗人从“垂老抱佛脚”开始，坦承自己在人生暮年才真正投入宗教修行，既有悔悟，也有坚定。通过诵读《黄经》《大般若》等经典，他体验到心灵与宇宙的感应（“细感肸蚃听”），回忆起当年持斋时“方寸抱万灵”的纯净状态。然而，重返长安的尘世生活打破了这份宁静，直到老去才重新回归清净。诗中“拂拭尘几案”的动作，既是清理书桌，更是清理内心的尘埃。他发现儒家典籍难以满足心灵需求，而佛道经卷却带来芬芳与安宁。这种对比，反映了中唐士人精神信仰的转移。最后，诗人由个人修行上升到对天下教化的思考：各国教化虽异，但追求善与道的本质相通。当内心焦灼（“心火竞荧荧”）时，唯有达到“声尽形元冥”的无我之境，才能获得真正的安宁。这首诗不仅是宗教体验的记录，更是对人生意义、道德实践与终极境界的深刻追问。展开古诗赏析
《读经》一诗以“读经”为线索，贯穿了诗人从入世到出世、从迷茫到觉悟的心路历程。全诗语言质朴而意蕴深远，融合了佛道思想，展现出浓厚的宗教哲思色彩。诗的开篇“垂老抱佛脚”直白而深刻，道出了晚年皈依的迫切与真诚。中间部分通过“拂拭尘几案”“开函就孤亭”等细节，刻画出清修生活的宁静与专注。诗人对比儒书之难求与僧签之芳馨，暗示了对传统儒学的疏离和对佛道精神的亲近。结尾由个人修行推及天下教化，从“得善去恶”的个体道德提升，到“海萍国教异”的宇宙视野，最终归于“声尽形元冥”的道家至境，层层递进，意境开阔。全诗既有细腻的情感体验，又有深邃的哲学思考，体现了唐代文人精神世界的复杂性与超越性。展开创作背景
此诗《读经》相传为唐代诗人孟郊所作，但其真实性在学界存疑，未见于《全唐诗》中孟郊的正式诗集，可能为后人伪托或误归。孟郊一生困顿，仕途坎坷，晚年思想趋于佛道，寻求精神慰藉。此诗反映了中唐时期儒释道三教并行、交融的社会背景，士人在仕途失意后常转向宗教寻求心灵寄托。诗中描绘的读经、持斋、归隐等行为，正是当时文人面对现实困境时的一种典型精神出路。诗人借“读经”抒怀，表达对尘世纷扰的厌倦和对精神超越的向往。展开作者信息
孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。古诗数量：428名句数量：1619
