院静春深昼掩扉,竹间闲看客争棋。
搜罗神鬼聚胸臆,措臻山河入范围。
局合龙蛇成阵斗,劫残鸿雁破行飞；杀多项羽坑秦卒,败剧符坚畏晋师。
座上戈铤尝击搏,面前冰炭旋更移；死生共抵两家事,胜负都由一着时。
当路断无相假借,对人须且强推辞；腹心受害诚堪惧,唇齿生忧尚可医；善用中伤为得策,阴行狡狯谓知机。
写山写人写鬼古诗译文
春日里庭院幽静，白昼漫长，我轻轻掩上柴门；在竹林间悠然安坐，静静观看客人对弈。运筹谋划如同胸中藏有鬼神，布局设阵仿佛将万里江山纳入棋盘范围。棋局如龙蛇列阵激烈搏斗，劫争残局似鸿雁行列被击散纷飞；杀子多如项羽坑杀秦军降卒，败势急似符坚畏晋师而惊慌失措。座上如兵戈交击、激烈争斗，形势又似冰炭相触、瞬息变化；生死较量不过两家之事，胜负关键常在一着之差。当道对弈绝不互相容让，面对对手也只得勉强推辞争执；最可怕的是心腹之臣受害，唇齿之患尚有医治之机。善于暗中中伤被视为良策，背后耍弄诡诈反被称作智谋。展开知识点
1. 邵雍：北宋理学家，字尧夫，号康节，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，著有《皇极经世》等。2. 理学：宋代兴起的哲学思想体系，强调“理”为宇宙本源，注重道德修养与格物致知。3. 围棋文化：围棋在宋代极为盛行，不仅是娱乐，更是文人修身养性、体悟哲理的重要方式。4. 用典手法：诗中运用项羽坑秦卒、苻坚畏晋师等历史典故，增强表现力与思想深度。5. 哲理诗：通过具体事物（如下棋）阐发人生哲理或宇宙规律的诗歌类型。6. 比喻与象征：以“龙蛇成阵”、“鸿雁破行”、“冰炭更移”等比喻棋局变化，象征人生境遇的起伏与对立。展开古诗注解
扉：门。搜罗神鬼聚胸臆：形容下棋者运筹帷幄，心机深沉，仿佛能驱使鬼神，谋略包罗万象。措臻山河入范围：将山河大地布置于棋盘范围之内，极言棋局宏大，如运筹天下。龙蛇成阵斗：比喻棋势如龙蛇盘曲列阵，相互攻杀。劫残鸿雁破行飞：劫争之后棋子散乱，如同鸿雁行列被击破四散飞离。杀多項羽坑秦卒：用项羽在新安坑杀二十万秦军降卒的典故，比喻杀子之多，杀气极重。败剧符坚畏晋师：指前秦苻坚在淝水之战大败，风声鹤唳、草木皆兵，形容败势之惨烈与惊惧。戈铤：泛指兵器，此处比喻棋局中的激烈争斗。冰炭旋更移：冰与炭不能共存，比喻局势对立激烈，且变化迅速。死生共抵两家事：指围棋对弈双方你死我活的对抗本质。一着时：关键的一手棋，决定胜负。当路断无相假借：对弈时毫不留情，绝不让步。腹心受害诚堪惧：比喻内部亲信背叛或受害最为危险。唇齿生忧尚可医：比喻邻近的祸患尚可设法解决。善用中伤为得策，阴行狡狯谓知机：讽刺世人将暗中伤害他人视为谋略，把偷偷耍诈当作聪明机智。展开讲解
《观棋长吟》表面写观棋，实则是一篇深刻的人生寓言。诗人邵雍通过细致观察棋局，将一盘棋升华为对人世斗争的宏观审视。棋盘如战场，每一着都关乎生死，正如人生中关键抉择决定命运。诗中“死生共抵两家事，胜负都由一着时”道出了竞争的本质与偶然性。而“腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医”则揭示了人际关系中信任危机的严重性。最发人深省的是结尾的讽刺——在现实社会中，正直者往往吃亏，而善于中伤、阴险狡诈之人却被视为“知机”，这反映了诗人对道德沦丧的忧虑。此诗不仅是对围棋艺术的礼赞，更是对人性与社会现实的深刻反思，展现了宋代理学家“格物致知”的思维路径：从一物之理，推及天下之理。展开古诗赏析
《观棋长吟》是一首借观棋抒怀的哲理诗。全诗以“观棋”为切入点，由实入虚，层层递进。前四句写景叙事，描绘出春日静谧中棋局的紧张氛围，以“搜罗神鬼”、“措臻山河”极言棋局之宏阔与谋略之深远。中间数联运用大量生动比喻和历史典故，将棋局比作战场，杀伐之气跃然纸上，展现了围棋的激烈对抗与瞬息万变。后段由棋局转入人生哲理的思考，指出争斗的残酷、关键一着的重要性，并进一步揭示人际斗争中的阴险与虚伪——“中伤”与“狡狯”反被视为“得策”与“知机”，表达了诗人对世态炎凉的深刻洞察与批判。全诗结构严谨，意象丰富，语言雄浑，既有画面感，又富哲理深度，体现了邵雍作为理学家“即物穷理”的思想特色。展开创作背景
邵雍是北宋著名的理学家、哲学家，精于易学，主张“观物取象”，善于从日常事物中体悟天理人道。他长期隐居洛阳，生活简朴，常以观物、吟诗、下棋为乐。《观棋长吟》正是他在闲适生活中观人对弈时有感而发之作。此诗不仅描写棋局的激烈变化，更借棋局之象，深刻揭示了人世间争斗、权谋、胜负、生死的普遍规律，反映了邵雍以理观物、由小见大的哲学思维。宋代文人好棋，棋艺与哲理交融，此诗正是宋代理学思潮与文人雅趣结合的典型体现。展开作者信息
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到"道在是矣"，而后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一...古诗数量：1517名句数量：2979
