设色既成象,卿云示国都。
九天开秘祉,百辟赞嘉谟。
抱日依龙衮,非烟近御炉。
高标连汗漫,迥望接虚无。
裂素荣光发,舒华瑞色敷。
恒将配尧德,垂庆代河图。
写云古诗译文
画作上色彩已经绘成了景象，那祥瑞的卿云展示于国都之中。九重天上开启了神秘的福祉，众多官员都在称赞美好的谋略。卿云环绕着太阳，仿佛依偎在帝王的龙袍旁，那非烟般的祥瑞之气接近着御用的香炉。它的高标连接着广漠的天际，远远望去与虚无的太空相接。画卷展开，荣光焕发，展现出绚丽的色彩。它常常可以与尧帝的仁德相匹配，它带来的祥瑞将会替代河图流传下去。
展开知识点
省试是唐代科举考试的重要环节，通过省试的考生有机会进入仕途。庆云在古代文化中是祥瑞的象征，常被用来比喻太平盛世、帝王仁德等。河图洛书是中国古代的文化符号，代表着天地间的神秘秩序和祥瑞。
展开古诗注解
设色：绘画时敷色。卿云：即庆云，一种彩云，古人视为祥瑞。九天：天之极高处。秘祉：神秘的福祉。百辟：指诸侯，后泛指公卿大臣。嘉谟：美好的谋略。龙衮：天子的礼服。非烟：指庆云。御炉：御用的香炉。汗漫：广大，漫无边际。裂素：展开白绢，指打开画卷。舒华：展现光华。尧德：尧帝的仁德。河图：传说中伏羲时龙马从黄河出现，背负“河图”，献给伏羲。后成为祥瑞的象征。展开讲解
这首诗以观庆云图为契机，将艺术作品中的景象与现实的政治和文化内涵相结合。诗人通过细腻的描写和丰富的想象，将庆云描绘成一种祥瑞的象征，与帝王的仁德和国家的福祉联系在一起。在艺术手法上，运用了比喻、象征等修辞手法，如将庆云比作依偎在龙袍旁的祥瑞之物，增强了诗歌的表现力和感染力。从文化意义上看，这首诗反映了唐代文人对国家繁荣和帝王仁德的期盼，也体现了当时社会对祥瑞文化的重视。
展开古诗赏析
这首诗描绘了庆云图所展现的祥瑞之景，充满了对国家和帝王的赞美。诗的开篇点明画作呈现出卿云的景象，为全诗奠定了祥瑞的基调。接着描述了庆云所象征的福祉以及群臣的赞誉，体现出一种宏大的政治氛围。“抱日依龙衮，非烟近御炉”将庆云与帝王紧密联系，凸显其祥瑞与尊贵。诗中对庆云的描写气势恢宏，如“高标连汗漫，迥望接虚无”，展现出庆云的高远与神秘。最后将庆云与尧德、河图相提并论，进一步强调其祥瑞和重要意义，表达了对国家繁荣昌盛的美好祝愿。整首诗辞藻华丽，对仗工整，体现了柳宗元深厚的文学功底和对省试的认真态度。
展开创作背景
省试是唐代由尚书省主持举行的考试。这首诗是柳宗元参加省试时所作。省试通常会给定一个题目，考生需要按照题目要求进行创作。此诗围绕观庆云图展开，展现考生的才华和对祥瑞的赞颂。
展开作者信息
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。古诗数量：259名句数量：977
