山中思归乐,尽作思归鸣。

尔是此山鸟,安得失乡名。

应缘此山路,自古离人征。

阴愁感和气,俾尔从此生。

我虽失乡去,我无失乡情。

惨舒在方寸,宠辱将何惊。

浮生居大块,寻丈可寄形。

身安即形乐,岂独乐咸京。

命者道之本,死者天之平。

安问远与近,何言殇与彭。

君看赵工部,八十支体轻。

交州二十载,一到长安城。

长安不须臾,复作交州行。

交州又累岁,移镇广与荆。

归朝新天子,济济为上卿。

肌肤无瘴色,饮食康且宁。

长安一昼夜,死者如陨星。

丧车四门出,何关炎瘴萦。

况我三十二,百年未半程。

江陵道涂近,楚俗云水清。

遐想玉泉寺,久闻岘山亭。

此去尽绵历,岂无心赏并。

红餐日充腹,碧涧朝析酲。

开门待宾客,寄书安弟兄。

闲穷四声韵,闷阅九部经。

身外皆委顺,眼前随所营。

此意久已定,谁能求苟荣。

所以官甚小,不畏权势倾。

倾心岂不易,巧诈神之刑。

万物有本性,况复人性灵。

金埋无土色,玉坠无瓦声。

剑折有寸利,镜破有片明。

我可俘为囚,我可刃为兵。

我心终不死,金石贯以诚。

此诚患不至,诚至道亦亨。

微哉满山鸟,叫噪何足听。

古诗译文

山中的思归乐鸟，都发出思归的鸣声。你本是这山中的鸟，怎么会有失乡的名声。大概是因为这条山路，自古以来就是离人远行的路。阴沉的愁绪感染了祥和之气，使得你从此诞生。我虽然离开了故乡，但我没有失去思乡之情。悲喜都在自己的内心，宠辱又有什么可惊怕的。人生在世如寄身于天地之间，寻丈之地就可以寄托身形。身体安适就是快乐，难道只有在京城才快乐。命运是道的根本，死亡是上天的公平。何必问远与近，何必说短命与长寿。你看赵工部，八十岁身体还很轻便。在交州待了二十年，一到长安城。在长安没待多久，又去交州任职。在交州又过了多年，又调任到广州和荆州。回到朝廷侍奉新天子，成为了朝廷的上卿。肌肤没有被瘴气侵害的颜色，饮食健康安宁。长安一昼夜之间，死去的人像流星陨落一样多。丧车从四门出去，与炎热的瘴气有什么关系。何况我才三十二岁，人生还未过一半。江陵的路途很近，楚地风俗淳朴，山水清秀。我遐想玉泉寺，久闻岘山亭。这次去会一一游历，难道没有心情去欣赏。红色的饭食每天填饱肚子，清澈的山涧早晨消解酒意。开门迎接宾客，寄信安慰弟兄。闲暇时钻研四声韵律，烦闷时阅读九部佛经。身外之事都顺其自然，眼前之事随遇而安。这个想法我早已确定，谁能追求苟且的荣华。所以我的官职很小，也不怕权势的倾轧。倾心待人难道不容易吗，巧诈会受到神灵的惩罚。万物都有本性，何况是人有灵性。金子埋在土里不会改变颜色，玉坠落在地上不会发出瓦器的声音。剑折断了还有一寸的锋利，镜子破碎了还有一片的光明。我可以被俘虏成为囚徒，我可以被刀刃成为兵器。我的心始终不会死，像金石一样真诚。只怕这种真诚不能达到，真诚达到了道也就畅通了。微小的满山的鸟，叫声嘈杂哪里值得一听。

知识点

1. 元稹是唐朝著名诗人，与白居易并称“元白”，共同倡导新乐府运动。

2. 新乐府运动主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调诗歌的社会功能和讽喻作用。

3. 诗中运用了比喻、对比等修辞手法，如“金埋无土色，玉坠无瓦声”将自己比作金石美玉，形象地表达了自己坚守本性的决心。

4. “思归乐”既是鸟名，也是诗的主题线索，贯穿全诗。

古诗注解

讲解

诗的开篇从山中思归乐鸟的啼鸣写起，引发疑问，为什么这种鸟会有失乡之名，进而推测是因为山路自古是离人征路，鸟受阴愁之气而生。这为下文诗人表达自己的情感做了铺垫。接着诗人表明自己虽离乡但不失乡情，认为人的悲喜、宠辱都由内心决定，不必过分在意。通过赵工部的经历，说明人生的境遇变化无常，不必为身处远方或长寿短命而忧虑。然后诗人描绘了在江陵的生活设想，体现出他对生活的乐观态度和对自然、文化的热爱。最后，诗人强调自己坚守真诚的本性，不与世俗同流合污，这种精神境界令人敬佩。整首诗既有对人生哲理的深刻思考，又有对自身情感的真挚表达，是一首思想性和艺术性俱佳的作品。

古诗赏析

这首诗以思归乐鸟起兴，由鸟的思归引发诗人对自身境遇的思考。诗人虽被贬他乡，但却表示自己没有失乡情，强调内心的平静和对命运的坦然。诗中通过赵工部的经历，对比长安的生死无常，进一步阐述了自己对人生的看法，即不必过分在意得失、远近、寿夭。诗人描绘了在江陵的生活遐想，体现出他随遇而安、寄情山水的心境。最后，诗人表明自己坚守真诚的本性，不追求苟且的荣华，不畏权势倾轧，展现出高尚的品格和坚定的信念。整首诗情感真挚，说理透彻，体现了元稹诗歌的特色。

创作背景

元稹被贬江陵时所作。他在仕途上遭遇挫折，远离京城，身处异乡。看到山中思归乐鸟的啼鸣，引发了他内心复杂的情感，从而创作了这首诗来表达自己对人生、命运的思考和豁达的心境。